رسولُ الله ( ص ) أَنْ ( 1 ) أَقْرَأَ عَلَيْهِ ، فقلتُ : كَيْفَ أقرأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنزِلَ الْقُرْآنُ ( 2 ) ؟ . . . وذكَرَ الحديثَ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ يخالفونَهُ فِيهِ ، يَقُولُونَ : الأَعمَشُ ( 3 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبيدة ( 4 ) ، عَنْ عبد الله ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ وَهُوَ أصحُّ ( 5 ) . 1704 - وسألتُ ( 6 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إسحاقُ بْنُ مُوسَى

--> ( 1 ) في ( ك ) : « أمرني أن » . ( 2 ) قوله : « القرآن » ليس في ( ش ) . ( 3 ) روايته على هذا الوجه أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 380 و 432 - 433 رقم 3606 و 4118 ) ، والبخاري في " صحيحه " ( 4582 و 5055 ) من طريق سفيان الثوري ، والبخاري أيضًا ( 5049 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 800 ) من طريق حفص بن غياث ، والبخاري ( 5056 ) من طريق عبد الواحد بن زياد ، ومسلم ( 800 ) من طريق علي بن مسهر ، جميعهم عن الأعمش ، به . ( 4 ) هو : ابن عمرو السلماني . ( 5 ) قال الترمذي في الموضع السابق : « هكذا روى أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، وإنما هو : إبراهيم ، عن عَبيدة ، عن عبد الله » . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 5 / 179 ) أوجهَ الخلاف في هذا الحديث وقال : « والمحفوظُ : عن حفص ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَن عَبيدة ، عن عبد الله » . وثَمَّ اختلافٌ آخرُ في هذا الحديث انظره في التعليق على " سنن سعيد بن منصور " ( 52 و 53 / التفسير ) . ( 6 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2839 ) ، ونقل بعض هذا النص الزيلعي في " نصب الراية " ( 4 / 52 ) ، وابن حجر في " الدراية " ( 2 / 161 ) . والحديث في معنى « السحت » ومناسبةُ ذِكْره هنا : أنَّه تفسير للسحت = = المذكور في قوله تعالى : [ المَائدة : 62 - 63 ] { وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِْثْمِ وَالْعُدْوانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَبَّانِيُّونَ وَالأَْحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِْثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ * } .